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，即（一）无念（二）无心（三）一心（四）见性。 （一）无念：是说修行者，籍着勇猛精进，一念心力很强，由一念而遏止其它妄念不生的功夫！此种境界充其量不过是得到户点定力而已，实无悟境可言！说它不是悟境，是因为此种功夫虽然很高，但是还是没有得到无漏智慧，怎能说是见性？然而佛性是从来就没有离开“无念”的，这种境界，又怎能说是“不悟”呢？ 佛性是吾人本来具有的智慧觉性，是定慧均等的境界！与无念相应的行者...
文晟法师
|佛学论文|因明|五明|
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，“自心”即“自性”，既是众生的本体，也是万法即万物的本体。而“三无”则是“自性”、“自心”的“体”、“相”、“用”。 二、“三无”宗旨 所谓“三无”是指《坛经》所说的“无念为宗，无相为体，无住为...“。这与《大乘起信论》以心之初动为世界生灭的根源是一致的，所以，可以简单地说“无住”就是“心动”。《坛经》说：“为人本性，念念不住。前念、今念、后念，念念相续，无有断绝。若一念断绝，法身即是离身。念念...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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其犹筌蹄以求鱼搜。 楞伽禅的宗风与此也是颇为连贯的。我们从“法冲传”所总结楞伽禅的作略 中，也可窥其一二。其言达磨的禅风为“专为念惠，不在话言”和“忘言忘 念，无得正观为宗。” 根据...之间的转换。 另外，他把《起信》说成禅宗顿教的思想源流，也是很值得讨论的问题。学 术界一直以来有一种比较强势的观念，认为《起信》对于中国禅的影响，在 于“离念”的渐修，而不是“无念”顿悟的一流。...
龚 隽
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，因为它并没有显现心性，而是遮蔽了心性。“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。”[24] 这种空依然是是一种有。 四、无念作为否定 人的迷误关键在于其迷念，也就是人...：“屏息诸缘，勿生一念。”[26] 慧能将它表述为“无念”，并且认为是禅宗自己最基本的修行法门。 对于无念，慧能做了三个方面的具体规定，亦即“无念为宗”，“无住为本”和“无相为体” 。所谓的“宗”...
彭富春
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，另一方面又认为，“趣定之前，万缘尽闭；发慧之后，一切皆如”(《大通神师碑》，见《张燕公集》卷一四)。他还说，“豁然无念是定，见闻觉知是慧；不动是定，此不动即能从定发慧”(《大乘无生方便门》)。惠能...心是道场”的学说建立起来的，以此表明惠能与楞伽师不同的革新立场。 第四，确立“无念为宗，无相为体，·无住为本”的“三无”学说。 惠能为大众说法道： 善知识!我自法门，从上已来，顿渐皆立无念为 ...
潘桂明
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真如之用。……真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。(《坛经·定慧品》) 汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。(《坛经·机缘品》) 这就是说：“心”就是“佛”，“心体”就是“真如...不得其解之后突然而至的解脱快感，这对于历代的文人士大夫来说，是完全符合他们的精神需要的。这就是历代的文人士大夫喜欢参禅的重要原因，而禅宗又通过历代文人士大夫对中国文化产生了深远的影响。 四、“无念为...
吴平
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念佛是称名、观想等多种活动，念心就是观心。也就是一方面以念佛求生无量无边功德，一方面以观心灭尽妄念，求得心地清净。这两方面是同步的，甚至是同一的。这也就是“念佛心名无所念”[注释：《入道安心要方便法门》...注释：《注维摩诘经》卷6，《大正藏》第38卷，389页上]。又说：“一念无不知者，始乎大悟时也。……以直心为行初，义极一念知一切法，不亦是得佛之处乎？”[注释：《注维摩诘经》卷4，《大正藏》第38卷，...
不详
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即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生。乃至一念无有疑心，故名深心。三者回向发愿心，所作一切善根，悉皆回愿往生，故名...无佛”得到救济的记载。(47)称念阿弥陀佛仅仅是大乘佛教称名的一大主流，净土系经典中即有“昼夜念，欲往生阿弥陀佛国”的报道。(48)《摩诃般若波罗蜜经》卷二十一则强调念佛的诸种念佛之功德，如说“若有人...
不详
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中之关键，即在于“自心自悟”，谓“自心善知识”，若妄想执着，外善知识再开导，亦不得力，纵然诸佛出世亦是徒然。 “顿悟”的方法惠能概括为：“无念为宗，无相为体，无住为本。”（《坛经·定慧品》） ①无念为宗 所谓“无念”，并非清除意念，而是既不取善不取恶、不作清静想、不作成佛梦，但也绝不千方百计去排除各种念头，因为一旦有所系念就有所执着，就会被各种思虑所纠缠，而心中若是有“排除杂念”...
曙提
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宗法师问六祖惠能：“黄梅咐嘱，如何指授?”祖曰：“指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱?”祖曰：“为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”又曰：“无二之性，即是佛性。”又立无念为宗。复曰：“无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。”且引经明无念之旨曰：“善能分别诸法相，于第一义而不动。” 黄檗禅师曰：“我此禅宗，从上相承以来，不会教人求知求解，只云学道，早属接引之辞...
不详
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